"仙人仰掌" 一位崔氏母親長眠之地

獲知"仙人仰掌"已經是十多年前的事, 都是從一些風水網站得悉, 該地的風水故事, 網上可尋, 不重覆寫了. 多年以來, 一直無緣得見. 數學老師曾說, 時間是解決難題的良方, 只看你的本事而矣. 但如果自己沒本事, 靠別人也可以, 只看你找人的本事. 就是這樣, 我找到了, 中間當然經過很多巧合事, 那樣才可以拿出來成文章. 於是, 拿起了背包, 帶備足乾糧, 出發前往目的地.

"仙人仰掌"是南宋名臣崔與之的母親, 因為據稱是賴布衣所點的, 甚有名聲, 但不是吸引我來的最大原因, 其實與之公的弟弟煥之公是筆者太祖爺爺, 故此, 崔母即本人太祖母是也. 相信, 她知道了有個子孫, 尋找她十幾年, 只為求見佢一面, 亦會很開心.

山下的平路是古樸的泥濘, 地面或有石春, 已經被賢孫千年的鞋跟擦得光亮. 上山是一條小徑, 僅足夠兩人側身而過, 兩旁的草葉, 很容易地要上山的人掛彩, 但未能考驗她的後人. 沿途不停地有人上落. 這天來拜祭的崔氏族人, 真的不少, 包括 番禺, 沙頭, 羅定, 陽春, 增城, 新興, 垻塘, 三山, 高明, 中山, 順德 等等 十多個地方, 今年更加多一位來自澳門的.

在山上親眼目睹此地的面貌, 確有另一番見解. 從古自今, 「百行以孝為先」, 這裡實在是一個孝道的故事. 靠近穴前的幾個山, 大小希置, 位列成排, 如一家幾口字, 在這裡共聚天倫.


.
.
.
.
.

王維、崔氏、寫真

唐朝四大望族（崔、卢、郑、王）, 崔氏位於其首, 當時, 崔&王兩氏通婚十分流行.

而王維的母親，史書明確記載為博陵崔氏. 王曾奉使出塞, 以監察御史銜參河西節度使崔希 王卷 幕府. 中年時購得初唐‧宋之問的藍田別業，為母崔氏營建「草堂精舍」

而王維創作的詩歌, 多首與其內弟有關, 網上手到拿來, 如下可供參考:

崔興宗寫真

寫真？沒錯，「寫真」一詞正是圖像的意思，時下所謂的「寫真集」也者，看似來自東瀛的外來語，卻反而是當年大唐傳入日本的詞彙。


畫君年少時，如今君已老。
今時新識人，知君舊時好。

與廬員外象過崔處士興宗林亭

綠樹重陰蓋四鄰，青苔日厚自無塵。
科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。

秋夜獨坐懷內弟崔興宗

夜靜群動息，蟪蛄聲悠悠。
庭槐北風響，日夕方高秋。
思子整羽翮，及時當雲浮。
吾生將白首，歲晏思滄州。
高足在旦暮，肯為南畝儔。

崔濮陽兄季重前山興

秋色有佳興，況君池上閑。
悠悠西林下，自識門前山。
千里橫黛色，數峰出雲間。
嵯峨對秦國，合遝藏荊關。
殘雨斜日照，夕嵐飛鳥還。
故人今尚爾，歎息此頹顏。

濟上四賢詠
一、崔錄事

解印歸田裏，賢哉此丈夫。
少年曾任俠，晚節更為儒。
遁跡( 一作世) 東山下，因家滄海隅。
已聞能狎鳥，餘欲共乘桴。

同崔傅答賢弟

洛陽才子姑蘇客，桂苑(杜宛)殊非故(舊)鄉陌。
九江楓樹幾回青，一片揚州五湖白。
揚州時有下江兵，蘭陵鎮前吹笛聲。
夜火人歸富春郭，秋風鶴唳石頭城。
周郎陸弟為儔侶，對舞前溪歌白（上為"艸"，下為"寧"字）。
曲幾書留小史家，草堂棋賭山陰墅。
衣冠若話外台臣，先數夫君席上珍。
更聞台閣求三語，遙想風流第一人。

送崔五太守

長安廄吏來到門，朱文( 一作未央) 露網動行軒。
黃花懸西九折阪，玉樹宮南五丈原。
褒斜穀中不容幰，惟有白雲當露冕。
子午山裏杜鵑啼，嘉陵水頭行客飯。
劍門忽斷蜀川開，萬井雙流滿眼來。
霧中遠樹刀州出，天際澄江巴字回。
使君年紀( 一作幾) 三十余，少年白皙專城居。
欲持畫省郎官筆( 一作草)，回與臨邛父老書。

同崔員外秋宵寓直

建禮高秋夜，承明候曉過。
九門寒漏徹，萬井曙鍾多。
月迥藏珠鬥，雲消( 一作開) 出絳河。
更見衰朽質，南陌共鳴珂。

送崔九興宗遊蜀

送君從此去，轉覺故人稀。
徒禦猶回首，田園方掩扉。
出門當旅食，中路授寒衣。
江漢風流地，遊人何歲( 一作處) 歸？
　
送崔興宗

已恨親皆遠，誰憐友複稀？
君王未西顧，遊宦盡東歸。
塞迥( 一作闊) 山河淨，天長雲樹微。
方向菊花節，相待洛陽扉。

過崔附馬山池

畫樓吹笛妓，金碗( 一作埒) 酒家胡。
錦石稱貞女，青松學大夫。
脫貂貰桂醑( 一作酌)，射雁與山廚。
聞道高陽會，愚公穀正愚。

崔九弟欲往南山馬上口號與別
崔九弟(即王維內弟崔興宗)

城隅一分手，幾日還相見？
山中有桂花，莫待花如霰。

讀"崔氏聯宗會"一書後發感言

曾經提出過好幾次類似的問題, 為什麼澳門沒有崔氏宗親會的組織呢? 據我所知, 由於歷史原因, 很多澳門社團幾經波折, 弄得支離破碎, 不已復存的很多. 在此, 不便論述.

前幾天, 在番禺巧遇中山宗親, 獲贈崔氏聯宗會會刊一書, 書中流出了一絲線索. 查看該會成立於1947年, 會長廣秀, 是一位知名的國民黨領導; 理事長杰南, 資深國民黨黨員 .......... 澳門聯絡員元舉, 三人均原籍南海沙頭. 而該書於1949年2月籌備, 估計約該年年中出版. 好肯定, 不會晚於10月, 因為之後已經是中華人民共和國了.

以上引出一個簡單而重要線索, 就是改朝換代, 以致之後澳門的零亂事故, 加上澳門崔氏的後人對有關慨念又一時接不上, 轉轉之間, 崔氏於澳門空有歷史一堆, 但至今亦無法以一個氏族社團的身份立於澳門, 何其怪哉.

番禺尋找崔氏祠堂昌大堂之行, 收獲甚豐

讀番禺縣志, 見崔氏入該志者甚多, 傳奇故事一個接一個, 例如 崔楷收徒倫文叙, 龐尚鵬崔氏祠堂提字, 崔奇觀引澳門策對付荷蘭賊等等. 再者, 吾祖亦與番禺有關也. 那麼, 番禺員崗的崔氏祠堂昌大堂真的不能不去了.

坐大巴到達番禺, 時間比預期早, 再轉出租車到達員崗口的牌坊, 得到宗親志濠接待, 已經節省了我很多尋找昌大堂的時間. 沿路更替我作導遊, 介紹境物. 後到達這個數百年前歷史的牌坊口, 上有博陵二字, 全個精石打造, 手工精緻, 叫人贊歎. 指了照片之後, 直入到祠堂, 門面宏偉, 上有崔氏祠堂等字, 內堂掛有三對對聯, 其中一對為倫文敍所提. 適巧該日秋分, 當地族長於該處做節, 為我將該地的不同故事娓娓道來. 宗兄更贈我中山溪隱房支譜. 引證我讀香山縣志時發現其中沙頭崔氏的分支. 該支譜多份精彩文章, 使我不禁贊歎起來.

無巧不成書, 中山幾位宗親亦遠道而來, 其中一位便是該支譜作者! 他們帶來了更多資料, 其中不乏我尋找中的人士, 使到本來是一賭昌大堂風釆的原意, 成了宗親研討會, 獲益良多. 其中崔氏聯氏聯宗會一書, 更翻開了我的一個謎團, 原來我沙頭鄉會崔元舉當年是該會的澳門聯絡員. 怪不得元舉宗親能以中德中學老師身份, 進入沙頭鄉會領導之列. 輕談之間中山宗兄原來亦有對澳門宗親有所研究, 例如崔諾枝, 崔六等. 故此, 我亦答應他將自己在澳門已經收集的訊息給他作研究之用.

對我來說, 以上已經算是奇遇, 不過, 當我提及兩次去到江西州寧都而沒有入崔家祖地的憾事與及十多年前知道仙人仰掌而從未到過該地時, 他們表示他們是去此兩個地方的活動攪手之一. 那麼, 未來的尋根活動, 直是一條大直路了. 使到本來普普通通的番禺祠堂行, 變了充滿奇遇的奇蹟行. 最值得高興, 如果時間許可, 十月將會見到太婆山, 對, 仙人仰掌, 風水界中的廣東十大名穴, 排名第三.

澳門同知們的身世

尋找澳門同知的身世, 是一件很有趣的事. 因為要查古人的身世, 便要找古書. 很多圖書館有書, 但沒有資源, 想放上網給大家用,都可冇可能. 一切都變得困難. 以前的有心人要經千山萬水, 去到老遠, 只為看一本書的某部分資料, 十分叫人感動.

現在有部份古代方志, 已經數碼化, 網上供人任看. 例如, 中國國家圖書館, 只要有網上, 任何時間可以用. 可惜中國各地族譜還未有去到此階段. 只好等待這一天的到臨. 因為族譜能補充很多官員資料.

話說回頭, 很多澳門同知的資料, 連網上資源也找不到的, 可憐. 從前, 來得澳門做官, 官位要五品, 比起前山的八、九品官, 實在是高官.可惜, 大部份同知到目前在網上找到的資料是零. 甚至簡單的出身資料也沒有, 考廉, 貢生之類也找不到. 實在有趣. 即是說, 澳門同知們的身世是一個很大的空白, 可能是一個極大的工程了.


讀了澳門同知與近代澳門一書之後, 更覺自己是對的. 曾查香山縣志, 其中表示, 有部份官員直接由中央派出, 當時縣志也沒有資料, 好玩吧!!

何文綺與澳門

版權所有, 如要引用下文, 敬請指明為此處所出.


何進士對於澳門的腐敗, 可算責難有加, 商人嘗用萬金行賄何公, 被其所拒, 留有記錄. 林則徐與他是友. 無奈地, 林公失意. 加上太平天國進迫, 文綺亦要寄居澳門, 約兩年, 回家後不久病逝. 在澳門留有碑記一份. 經過三十年後, 張之洞經手將何公入祠鄉賢.

何文綺有份組織民團於三元里打殘英國佬, 但佢老闆竟然放人, 於是何公怒炒老闆油魚, 成為一時佳話. 此外, 文綺教出很多有名的徒子, 徒孫. 著名的有康有為, 簡朝亮, 朱九江等. 他們都直接或間接地周旋於澳門之中。

曾望顏與澳門

版權所有, 如要引用下文, 敬請指明為此處所出.

曾進士同澳門當然相交甚深, 他自少便學遊澳門, 就讀名校, 後來見到澳門一日旺過一日, 很擔心濠鏡澳經濟過熱, 出現亂事. 曾公認為要封鎖澳門行海禁, 林則徐話佢個腦有問題, 攪到老曾被派駐他方. 後有風水先生提出在十月初五街起間康公廟來調和一下, 足足用左四年建成。 此時, 曾大人正是退休後大把時間, 於是為該廟留下碑文. 今天, 該碑記依舊在, 記得去康公廟望望佢寫甚麼. 因為此碑文, 應該是他為澳門最後的一份碑記了。 二年後, 曾老先生與世長辭(1870). 此外, 普濟禪院內澳門亦留有他書的另一份碑記.

飘色

飘色, 成為廣東節日中經常看到的項目, 內容不介紹了.

如果單單用源远流长, 輕輕帶過了她的出處, 實在愧對廿八代祖宗.

話說宋未崔氏其中一支, 來到番禺, 為了立足, 自自然將押箱根的功夫拿出來. 于是將“跷色”藝術, 便從江西傳入番禺. 後溶入廣東之中, 名為"飘色". 特別太平天國之亂後, 粵劇受到牽連而不能演出, 飘色便代之而起.

看了飘色這麼久, 誤打誤撞才知道完來是崔氏的功勞.

如果再加些點子, 申請個專利, 正名為崔氏飘色. 那真現代化了.

讀後感: 南宋名臣 — 崔與之

版權所有, 如要引用下文, 敬請指明為此處所出.

此書開始時, 談到有關崔與之祖先崔質, 記得曾經與崔氏網站站長崔量網談, 看他引經據典的論證崔質的身份, 那麼, 該文的內容便欠了那種說服力。 其中, 書內就連一些廣東崔氏族譜的文獻也沒有引述, 可知道我的失望吧。

其後, 說到崔與之的女兒與其徒李昴英兒子的一段婚姻時, 並沒有詳細研究出該女兒何來。因為書中強調崔公離任之後沒有再娶, 那何來幾歲大的女兒, 又沒有說出是否乾女等原因, 另我再一次失望。 或者, 照顧女兒, 可能便是崔與之十幾次推掉皇帝上任高官的幕後原因呢! 這個假說, 肯定被"菊坡學派"大罵。

總結: 這本書總算是一個不錯開始, 內容也充實, 少許落墨不足, 可原諒, 特別是該書後記中亦有指出。故此, 我更希望有日能見到新一篇的崔與之傳吧!

論文天祥譜序一篇

家鄉故事 -- 論文天祥譜序一篇
作者：家趣　
版權所有, 如要使用，請徵求作者同意

世以谱传，而不以像传，能并以传者，必先人勋业著于当时，道德呜于后世，乃能留其谱与像，某氏*谱像灿然，历千百世而不朽，子孙瞻先人之像，读先人之谱，而不兴仰止之心者，未之有也。( *某氏, 下文解說 )

吉州文山文天祥拜撰

看到文天祥在某族譜寫的, 實在眼前一亮, 不過, 感動過後, 便覺有問題, 作了一輪考證, 讀了幾本相關書籍, 和很多人一樣, 找不到甚麼.

例如:《四庫全書總目提要》這樣說：「天祥平生大節照耀今古，而著作亦極雄贍，如長江大河，浩瀚無際。」而在《文山集》共二十一卷中，文天祥所寫族譜序、跋有四個：〈李氏族譜亭記〉、〈跋彭和甫族譜〉、〈跋吳氏族譜〉、〈跋李氏譜〉。找不到上文.

曾經以為該族先人與文天祥有什麼關係, 找到他寫序, 線索找到有一點, 正想結案時, 在網上發現了一堆族譜, 均有此文, 內容類似, 只是上文中的某字代入到以下氏族中. 包括: 古歙許宗譜傳, 《丹陽洪氏宗譜》, 《鄧氏族谱》, 劉园村劉氏家谱, 泾川吴氏谱像赞, 《安定郡邳州梁氏族谱》, 榴陽郭氏世譜, 建阳荷源徐氏宗谱, 《周氏宗谱》,苏州巫氏族谱, “青州公祠” 巫罗俊塑像撰文, 清远市夏氏族谱, 河北霸州《胡氏族谱跋》, 旌阳礼村戴氏家乘, 冯氏像序等. 以上相信只是冰山一角,存世肯定不只此數.

其中,用吉州文山文天祥作署名的最多, 有的稱號如左丞相,職銜上有問題 ;也有登記年份錯誤, 某譜上報稱宋慶元元年錄入上文, 即1195年, 距天祥出生還有41年; 有的題在畫上; 更甚的為塑像題序.

之後, 找到王鹤鸣的著作, 他指出朱熹及文天祥另一份谱序也是冒名伪托之作, ( 未完 )